90 ЛЕТ ВЧК

Житие истинно православного

В истории Русской православной церкви XX века одной из центральных является проблема взаимоотношения Церкви и властей предержащих. Сегодня, как и в послереволюционные времена, сменившему в 1925 г. патриарха Тихона митрополиту Сергию (Страгородскому) ставится в заслугу его компромиссная политика сотрудничества с государственной властью. По убеждению его сторонников и последователей, тем самым он старался сохранить организационную структуру Церкви. И действительно ее сохранил...

Но до сих пор не получены ответы на мучительные вопросы, стоявшие перед каждым пастырем и мирянином в тяжкие времена массовых гонений на веру.

Как молиться за «успехи и радости» богоборческой власти, поставившей своей целью уничтожение Православия?

Какую степень сотрудничества с карательными органами мог допустить истинный пастырь, дабы не быть арестованным?

Как пастырю принимать исповедь, если он вынужден нарушать ее тайну, дав подписку о сотрудничестве?

Что делать, если списки крещеных и обвенчанных требовалось передавать властям, а кто-то из прихожан просил сохранить это в тайне?

Как мирянину общаться с пастырем, если он подозревал его в сотрудничестве с богоборческой властью?

И на какое сотрудничество с властями вынуждены были соглашаться служители Церк­ви, чудом оставшиеся в живых по лагерям и ссылкам, дабы не быть вновь арестованными?­

И какая молитва более угодна Господу — в открытом храме, где прихожане не доверяют и опасаются пастыря, или тайная — в «катакомбах» и с чистой совестью?

В конце концов, что важнее для Русской православной церкви — сохранение церковной структуры и храмов или сохранение в чистоте истинного Православия как внутреннего света веры в душе народа?

Не труднее ли было загнать русских людей в ярмо рабства, если б официальная Церковь не благославляла свою паству на послушание антихристовой власти?

Эти и подобные вопросы постоянно возникают при изучении материалов следственных дел духовенства и мирян, осужденных за принадлежность к Истинно Православной (Катакомбной) церкви. Рассказы верующих, достойно прошедших тяжкий путь испытаний, дают ответ на многие из них. Духовное единство этих верных чад Церкви со своими тайными пастырями часто было им дороже жизни: ведь пока с ними были их пастыри, с ними была истинная Церковь и они были с этой Церковью и в Церкви. И за эту верность многие готовы были идти (и ушли!) в тюрьмы и лагеря, а многие — и на смерть. На фоне всеобщего бессловесного послушания их твердость и непоколебимость в отстаивании своей веры были настоящим подвигом.

Только сейчас некоторые из них, оставшиеся в живых после всех испытаний, наконец заговорили открыто — ведь до самого последнего времени они преследовались. И так важно было услышать из первых уст подлинные свидетельства крестного пути пастырей и чад этой Церкви. Их безыскусные рассказы поражают. Самые гонимые, несчастные и обездоленные — они были и самыми счастливыми, не изменив себе.

Истинно Православная церковь возникла как Церковь, следовавшая заветам патриарха Тихона, скончавшегося 7 апреля 1925 г. после нескольких лет сложной борьбы с большевистской властью.

С первых же дней на избранного Собором 1917—1918 гг. патриарха Тихона смотрели не только как на главу Церкви, но и как на главу нации. Поэтому его горькие слова об ослаблении в русском народе веры в Бога, о том, что «от небрежения чад своих, от хладности сердец страждет Наша Святая Церковь, а с Нею страждет и Наша Российская держава»¹ , его неустанные призывы — вернуться к Богу и в покаянии и посте вознести молитвы о спасении России — неизменно вызывали сочувствие и отклик истинных ревнителей Православия. О том же говорилось в обращениях и воззваниях известных архиереев, широко распространяемых по церквям и приходам.

Когда обновленцы заняли Троицкое подворье и образовали самочинное Высшее церковное управление, находившийся под домашним арестом патриарх Тихон с террасы своей кельи в Донском монастыре кричал епископу Андрею (Ухтомскому): «Владыко, посвящай больше архиереев!» — и, как покажет позднее на допросе епископ Нарвский Сергий (Дружинин), «впоследствии всем епископам, приходящим к нему, он говорил: „Большевики хотят всех архиереев и священников перестрелять. Чтобы Церковь не осталась без епископата, а также без иереев, необходимо посвящать в священство и постригать в монашество как можно больше”».²

Во многих делах Катакомбной церкви среди документов, изъятых при обысках, находили молитву «О гонимой и многострадальной Церкви». Известно, что патриарх Тихон читал ее на Божественной литургии.

С 1995 г. по городам и селам Татарии и Чувашии, в Липецкой, Воронежской, Кировской и Ленинградской областях, в Киеве и Ирпени проводились записи воспоминаний членов Истинно Православной церкви. Продолжаются они и до сих пор. К сожалению, многих не удалось записать, они уже ушли из жизни. Но материалы групповых дел духовенства и верующих, арестованных в этих регионах, были внимательно исследованы — они открыли удивительные страницы истории Православия.

Следует отметить, что сложность и неоднозначность церковной ситуации в разных областях накладывала отпечаток как на жизнь верующих в «катакомбах», так и на размах гонений. Попытки властей пресечь тайные богослужения приводили к жестким столкновениям с милицией, с разгоном молящихся, стрельбой и даже убийствами.

В Липецкой области уже с середины 1930-х годов все священство было арестовано и осуждено, и тайные богослужения проводились лишь по мирскому чину. И до последнего времени верующие, помня наказы своих пастырей, не доверяли появля­вшимся у них иногда тайным клирикам и категорически отказывались принимать их. При этом общины истинно православных христиан постепенно сокращались, и тайная религиозная жизнь без пастырей постепенно угасала. Тем не менее и в Липецкой области удалось записать рассказы около десяти верующих. Один из них — Ивана Чеснокова — мы публикуем сегодня.

Наша работа осуществлялась в рамках программы Научно-информационного и просветительского центра «Мемориал» — «Репрессии против духовенства в период 1918—1953 годов». Коллегам по «Мемориалу» — самая искренняя признательность, особенно руководителю научных программ А. Б. Рогинскому.

Также выражаем глубокую признательность за предоставление архивных документов работникам архивов Управления ФСБ РФ по Республике Татарстан, Государственного архива Липецкой области и Центра документации новейшей истории Воронежской области.

 Особая признательность Френсису Грину, без дружеского участия и постоянной поддержки которого была бы невозможна многолетняя работа в архивах и подготовка текстов к изданию.

Обширное собрание рассказов истинно православных христиан о своей жизни и вере в ближайшее время будет издано отдельной книгой.

Ирина Осипова