ФИЛОСОФСКИЙ ФОН

 

 

Уникальность работ П. А. Флоренского состоит как раз в том, что он стремился синтезировать знания самых различных областей в единое. Свою жизненную задачу П. А. Флоренский понимал «как проложение путей к будущему цельному мировоззрению».

Д. С. Лихачев

 

 

 

 

Наталья Бонецкая

ПОЛЮСА НОВОГО РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ

П. А. Флоренский в зеркале современных исследований

Предлагаемые читателю две статьи современных исследователей творчества о. Павла Флоренского — работа М. Хагемейстера «„Новое Средневековье” Павла Флоренского» и очерк Л. Геллера «„Органопроекция”: в поисках очеловеченного мира» — несомненно заслуживают нашего внимания. Это происходит, во-первых, по причине их оригинальности и новизны: М. Хагемейстер и
Л. Геллер вскрывают такие грани мировоззрения и творчества Флоренского, о которых прежде или умалчивали, или их не замечали. Во-вторых — в силу яркости и формального совершенства этих двух работ, а также потому, что поднятые их авторами проблемы сами по себе, даже безотносительно к Флоренскому, вызывают ныне жгучий интерес (проблема рецидивов Средневековья, в частности, антисемитизма в современной культуре, и проблема глобализма). В-третьих — конечно же, из-за того, что выводы как М. Хагемейстера, так и Л. Геллера вполне правомерны: в феномене Флоренского действительно присутствует все то, о чем говорят оба исследователя. И наконец, в-четвертых:
М. Хагемейстер и Л. Геллер конструируют два абсолютно непохожих, на первый взгляд даже полярно несовместимых, образа Флоренского. Для одного исследователя Флоренский архаичен, воинственно-реакционен; для другого абсолютно современен, и более того — своими идеями обращен в будущее. Поэтому параллельное рассмотрение именно этих двух исследовательских точек зрения — М. Хагемейстера и Л. Геллера — помогает обнаружить в фигуре Флоренского фундаментальное противоречие, если угодно, антиномию, противоречие архаики и модернистской новизны. Пережить и осмыслить такое противоречие (если и не преодолеть его) — не означает ли сделать еще один важный познавательный шаг в сторону остающегося все же таинственным мыслителя?

Именно это и предстоит совершить читателям данной публикации. Мне же, представляя работы М. Хагемейстера и Л. Геллера, хотелось бы сделать в связи с ними несколько совсем небольших критических замечаний. Значение статьи Л. Геллера мне видится в том, что исследователь, указывая на истоки идеи органопроекции и ставя эту идею в контекст авангардистской мысли 1910—
1920-х гг., открывает в ней зерно грандиозного утопического социального проекта. Куда там нынешним «глобализаторам» до него! С помощью техники — в частности, «техники без машин», техники, ставшей магией, — сделать весь космос средой обитания человека; более того, превратить мир в тело всечеловека, уподобив человеческим органам отдельные части вселенной — вот скрытый нерв и тайная цель невиннейшего, казалось бы, наблюдения теоретиков органопроекции: создавая орудия труда, человек продолжает вовне, за пределы собственного тела, свои органы, «проецирует» их, — так что, скажем, молоток есть продолжение руки, «проекция» кулака и т. п. В учении об органопроекции (проясненном и уточненном работой Л. Геллера) просвечивает все та же, столь любимая русскими софиологами каббалистическая мифологема всечеловека Адама Кадмона, реализовать которую во вполне конкретной земной практике призвана — по мысли русских авангардистов, включая сюда и Флоренского, — безмерно развившаяся и качественно изменившаяся техника. В авторе статьи «Органопроекция» — и думать так побуждает нас исследование Л. Геллера — Флоренский-«инженер» (А. Лосев) встречается с Флоренским-софиологом, мистиком, оккультистом. Но созерцание, магия, хозяйственно-техническая практика, сотрудничество с государством — что это, как не аспекты того антропологического типа, который был опознан великим Гете и наделен именем Фауста? В интерпретации Л. Геллера Флоренский в «Органопроекции» отчетливее, чем где бы то ни было, обнаруживает фаустовскую природу своего «внутреннего человека».

Если статья Л. Геллера побуждает к новым размышлениям о феномене Флоренского, не вызывая при этом принципиальных возражений, то с исследованием М. Хагемейстера дело обстоит несколько иначе. Надо сказать, что немецкому слависту словно хочется «закрыть» тему Флоренского — как исчерпанную и, по сути дела, малоинтересную. Флоренский предстает в его истолковании достаточно примитивным обскурантом, — и ученый здесь прав, когда обращается к антисемитизму Флоренского — действительно дремучему (как это следует из приводимых М. Хагемейстером суждений Флоренского), в духе «Протоколов сионских мудрецов» и розановского «Обонятельного и осязательного отношения евреев к крови». Но в связи с другими «средневековыми» симпатиями Флоренского все же имеет место нечто иное: «Средневековье» Флоренского — это, конечно, не «настоящая» органичная архаика, а некая стилизация. Ведь симбиоз птолемеевской картины мира с теорией относительности Эйн­штейна («Мнимости в геометрии») — все же никак не средневековая картина мироздания!..

В связи с феноменом Флоренского М. Хагемейстер употребляет словосочетание «новое Средневековье», содержащее явную аллюзию на известную (также и на Западе) работу Н. Бердяева. Однако смысла, принципиально важного для Бердяева, М. Хагемейстер в него не вкладывает. Понятие «нового Средневековья» для Бердяева глубоко положительно: оно указывает на приближение эпохи, обращенной к «первоосновам, первоистокам бытия». По Бердяеву, «новое Средневековье», будучи реакцией по отношению к рационалистической культуре Нового времени, есть тем не менее «реакция, обращенная вперед», в будущее1. Существует целый ряд перекличек между аспектами бердяевского «нового Средневековья» и составными частями «средневекового» комплекса Флоренского, каким этот комплекс видится М. Хагемейстеру. Но важнейшую для Бердяева футурологическую перспективу «нового Средневековья» М. Хагемейстер у Флоренского заметить не хочет: если концепции Флоренского, полагает он, как-то и направлены на будущее, то только в качестве обоснования грядущих политических диктатур фашистского типа.

Антитезисом к такой позиции М. Хагемейстера оказывается взгляд на Флоренского Л. Геллера; последний, кстати, слегка намекает в своей работе на архаичные корни авангарда, но в эту интереснейшую проблему детально не входит. Так или иначе, исследования М. Хагемейстера и Л. Геллера не столько исключают, сколько дополняют друг друга. Противоречивое сосуществование во Флоренском архаиста и авангардиста — выразительный симптом, свидетельствующий о зарождении в недрах духа некоей неведомой культурной проекции, — назвать ли ее вместе с Бердяевым «новым Средневековьем» или же как-то иначе.

XIX Санкт-Петербургский книжный салон на Дворцовой площади.

16 - 19 мая 2024 года.

С 11:00 до 20:00 ждем жителей и гостей нашего города на нашем стенде

Павильон В - место 31

Анастасия Скорикова

Цикл стихотворений (№ 6)

ЗА ЛУЧШИЙ ДЕБЮТ В "ЗВЕЗДЕ"

Павел Суслов

Деревянная ворона. Роман (№ 9—10)

ПРЕМИЯ ИМЕНИ
ГЕННАДИЯ ФЕДОРОВИЧА КОМАРОВА

Владимир Дроздов

Цикл стихотворений (№ 3),

книга избранных стихов «Рукописи» (СПб., 2023)

Подписка на журнал «Звезда» оформляется на территории РФ
по каталогам:

«Подписное агентство ПОЧТА РОССИИ»,
Полугодовой индекс — ПП686
«Объединенный каталог ПРЕССА РОССИИ. Подписка–2024»
Полугодовой индекс — 42215
ИНТЕРНЕТ-каталог «ПРЕССА ПО ПОДПИСКЕ» 2024/1
Полугодовой индекс — Э42215
«ГАЗЕТЫ И ЖУРНАЛЫ» группы компаний «Урал-Пресс»
Полугодовой индекс — 70327
ПРЕССИНФОРМ» Периодические издания в Санкт-Петербурге
Полугодовой индекс — 70327
Для всех каталогов подписной индекс на год — 71767

В Москве свежие номера "Звезды" можно приобрести в книжном магазине "Фаланстер" по адресу Малый Гнездниковский переулок, 12/27

Владимир Дроздов - Рукописи. Избранное
Владимир Георгиевич Дроздов (род. в 1940 г.) – поэт, автор книг «Листва календаря» (Л., 1978), «День земного бытия» (Л., 1989), «Стихотворения» (СПб., 1995), «Обратная перспектива» (СПб., 2000) и «Варианты» (СПб., 2015). Лауреат премии «Северная Пальмира» (1995).
Цена: 200 руб.
Сергей Вольф - Некоторые основания для горя
Это третий поэтический сборник Сергея Вольфа – одного из лучших санкт-петербургских поэтов конца ХХ – начала XXI века. Основной корпус сборника, в который вошли стихи последних лет и избранные стихи из «Розовощекого павлина» подготовлен самим поэтом. Вторая часть, составленная по заметкам автора, - это в основном ранние стихи и экспромты, или, как называл их сам поэт, «трепливые стихи», но они придают творчеству Сергея Вольфа дополнительную окраску и подчеркивают трагизм его более поздних стихов. Предисловие Андрея Арьева.
Цена: 350 руб.
Ася Векслер - Что-нибудь на память
В восьмой книге Аси Векслер стихам и маленьким поэмам сопутствуют миниатюры к «Свитку Эстер» - у них один и тот же автор и общее время появления на свет: 2013-2022 годы.
Цена: 300 руб.
Вячеслав Вербин - Стихи
Вячеслав Вербин (Вячеслав Михайлович Дреер) – драматург, поэт, сценарист. Окончил Ленинградский государственный институт театра, музыки и кинематографии по специальности «театроведение». Работал заведующим литературной частью Ленинградского Малого театра оперы и балета, Ленинградской областной филармонии, заведующим редакционно-издательским отделом Ленинградского областного управления культуры, преподавал в Ленинградском государственном институте культуры и Музыкальном училище при Ленинградской государственной консерватории. Автор многочисленных пьес, кино-и телесценариев, либретто для опер и оперетт, произведений для детей, песен для театральных постановок и кинофильмов.
Цена: 500 руб.
Калле Каспер  - Да, я люблю, но не людей
В издательстве журнала «Звезда» вышел третий сборник стихов эстонского поэта Калле Каспера «Да, я люблю, но не людей» в переводе Алексея Пурина. Ранее в нашем издательстве выходили книги Каспера «Песни Орфея» (2018) и «Ночь – мой божественный анклав» (2019). Сотрудничество двух авторов из недружественных стран показывает, что поэзия хоть и не начинает, но всегда выигрывает у политики.
Цена: 150 руб.
Лев Друскин  - У неба на виду
Жизнь и творчество Льва Друскина (1921-1990), одного из наиболее значительных поэтов второй половины ХХ века, неразрывно связанные с его родным городом, стали органически необходимым звеном между поэтами Серебряного века и новым поколением питерских поэтов шестидесятых годов. Унаследовав от Маршака (своего первого учителя) и дружившей с ним Анны Андреевны Ахматовой привязанность к традиционной силлабо-тонической русской поэзии, он, по существу, является предтечей ленинградской школы поэтов, с которой связаны имена Иосифа Бродского, Александра Кушнера и Виктора Сосноры.
Цена: 250 руб.
Арсений Березин - Старый барабанщик
А.Б. Березин – физик, сотрудник Физико-технического института им. А.Ф. Иоффе в 1952-1987 гг., занимался исследованиями в области физики плазмы по программе управляемого термоядерного синтеза. Занимал пост ученого секретаря Комиссии ФТИ по международным научным связям. Был представителем Союза советских физиков в Европейском физическом обществе, инициатором проведения конференции «Ядерная зима». В 1989-1991 гг. работал в Стэнфордском университете по проблеме конверсии военных технологий в гражданские.
Автор сборников рассказов «Пики-козыри (2007) и «Самоорганизация материи (2011), опубликованных издательством «Пушкинский фонд».
Цена: 250 руб.
Игорь Кузьмичев - Те, кого знал. Ленинградские силуэты
Литературный критик Игорь Сергеевич Кузьмичев – автор десятка книг, в их числе: «Писатель Арсеньев. Личность и книги», «Мечтатели и странники. Литературные портреты», «А.А. Ухтомский и В.А. Платонова. Эпистолярная хроника», «Жизнь Юрия Казакова. Документальное повествование». br> В новый сборник Игоря Кузьмичева включены статьи о ленинградских авторах, заявивших о себе во второй половине ХХ века, с которыми Игорь Кузьмичев сотрудничал и был хорошо знаком: об Олеге Базунове, Викторе Конецком, Андрее Битове, Викторе Голявкине, Александре Володине, Вадиме Шефнере, Александре Кушнере и Александре Панченко.
Цена: 300 руб.
На сайте «Издательство "Пушкинского фонда"»


Национальный книжный дистрибьютор
"Книжный Клуб 36.6"

Офис: Москва, Бакунинская ул., дом 71, строение 10
Проезд: метро "Бауманская", "Электрозаводская"
Почтовый адрес: 107078, Москва, а/я 245
Многоканальный телефон: +7 (495) 926- 45- 44
e-mail: club366@club366.ru
сайт: www.club366.ru

Почта России