Станислав Яржембовский
Сколько лет прожил Маф
Библейские патриархи прославились своим долгожительством.
Обычное богословское мнение на этот счет заключается в том, что на них в
какой-то мере еще «почило благословение Божие», то есть их долгая жизнь была
знаком высшего благорасположения и давалась им в качестве некоего подобия
бессмертия. Впоследствии, по мере возрастания общечеловеческой греховности,
срок жизни даже самых лучших людей стал сокращаться, пока не достиг современных
показателей. В принципе, такое объяснение можно было бы, пожав плечами,
принять: в конце концов, пути Господни неисповедимы. Однако библейский текст
сообщает нам нечто большее, чем только возраст патриархов. Он сообщает нам еще
и возраст, в котором патриархи рождали своих первенцев. И возраст
этот ставит в тупик: у всех без исключения допотопных патриархов (от Адама до
Ноя) первенцы почему-то рождались в весьма почтенном возрасте — от 65 до
187 лет! Пусть в силу какой-то особой праведности Мафусаилу был отпущен срок
жизни в 969 лет, пусть даже он сподобился родить ребенка в возрасте187 лет, но почему
ребенок этот был первенцем? Что мешало Мафусаилу родить первенца раньше?
Все это находится в вопиющем противоречии с историей Авраама,
который счел насмешкой предсказание ангела о том, что у него, столетнего
старика, скоро родится сын. Реакция Авраама означала, что рождение ребенка в
столь преклонном возрасте уже в далекой древности воспринималось точно так же,
как и в наше время, — как событие невероятное. Невольно возникает
подозрение о каком-то недоразумении с летосчислением. Проще всего предположить,
что до Авраама летосчисление велось по лунному календарю, а начиная с
Авраама — по солнечному. То есть Мафусаиловы «годы» — это просто
наши месяцы, вот и все. Пересчет (в синодическом месяце содержится в среднем
29,5 дней) показывает, что в этом случае патриархи жили примерно столько же,
сколько люди живут и теперь, в частности Мафусаил прожил чуть больше 78 лет,
что для тех суровых времен было совсем не мало, так что долгожителем он
считается по праву.
Однако здесь сразу же возникает существенное затруднение. Если
пересчет продолжительности жизни патриархов на современные годы дает весьма
реалистичные результаты, то пересчет возраста, в котором у них появлялись
первенцы, ввергает нас в другую крайность: на этот раз вместо глубоких старцев
родителями оказываются неполовозрелые дети в возрасте от шести до десяти лет.
Тупик был бы полным, если бы именно в этом вопросе в библейском тексте не
оказалось спасительной двойственности. Существуют два письменных источника
Пятикнижия: Масоретский текст на иврите и Септуагинта на древнегреческом.
Сведения о продолжительности жизни допотопных патриархов в Масоретском тексте и
в Септуагинте полностью совпадают, а вот сведения о возрасте, в котором
у них рождались первенцы, чаще всего сильно расходятся. У шести из девяти
первых патриархов различие составляет ровно сто лет (фактически —
месяцев). Согласно Септуагинте, первенец появлялся на свет, когда родителю было
(в пересчете на наши обычные годы) от тринадцати до девятнадцати лет, что
вполне согласуется со здравым смыслом.
Патриарх |
Долголетие патриарха (в месяцах) согласно Масорету и Септуагинте |
Возраст патриарха при рождении первенца (в месяцах) |
Возраст патриарха (в годах) при рождении первенца, согласно Септуагинте |
Долголетие патриарха, (в годах) согласно Септуагинте |
согласно Масорету |
согласно Септуагинте |
Адам
Сиф
Енос
Каинан
Малелиил
Иаред
Енох
Мафусаил
Ламех |
930
912
905
910
895
962
365
969
777 |
130
105
90
70
65
162
65
187
182 |
230
205
190
170
165
162
165
187
188 |
18,6
16,6
15,4
13,7
13,3
13,1
13,3
15,1
15,2 |
75,1
73,7
73,1
73,5
72,3
77,8
29,5
78,3
62,8 |
Ной |
950 |
В возрасте 500 месяцев ( 40 лет) имел троих сыновей |
76,8 |
Из таблицы видно, что допотопные патриархи, от Адама до
Ноя, имели вполне нормальную продолжительность жизни — от 63 до 78 лет в
пересчете на наши годы. Единственное исключение — отец Мафусаила Енох,
который умер, не исчерпав отпущенных ему лет. Биографии всех патриархов
(состоящие, как правило, из двух-трех строчек) заканчиваются стандартной
фразой: «И он умер». О кончине же Еноха сказано подробнее: «И ходил Енох перед
Богом, и не стало его, потому что Бог взял его». Здесь явно подчеркивается особая
близость Еноха к Богу, которая отлилась, однако, не в необычно долгую, а,
наоборот, в необычно короткую (менее тридцати обычных лет) жизнь, что
в корне противоречит общепринятому объяснению долгожительства патриархов.
С приведенной аргументацией, впрочем, ни один ортодокс никогда
не согласится, и прежде всего по чисто лингвистическим соображениям: еврейский
текст первичен, и если перевод отличается от оригинала, то тем хуже для
перевода. Надо сказать, что ортодоксальным сознанием любой перевод воспринимается
не иначе как святотатство, о чем свидетельствует, например, такая еврейская
легенда: «Написали старцы (по 6 от каждого из 12 колен Израилевых — отсюда
и Септуагинта — «перевод семидесяти») царю Талмаю (Филадельфу II Птолемею)
Тору по-гречески, и был тот день тяжек Израилю, как день, когда согрешили
с золотым тельцом, ибо не переводится в Торе все требуемое.
Окончили они перевод, и на три дня померк свет, и мгла застила
солнце». Легенда красивая, но пристрастная: нельзя все же упускать из виду, что
перевод Библии на греческий язык делали специалисты своего дела, которые вряд
ли допустили бы чересчур грубые отклонения от первоисточника. С точки же зрения
исторической науки Септуагинта имеет неоспоримое преимущество перед Масоретской
редакцией: она старше более чем на тысячу лет. Септуагинта была
записана в 282 году до н. э., тогда как Масоретская редакция окончательно
сложилась лишь к IX веку н. э. Септуагинта старше даже Кумранских
рукописей — не менее чем на два столетия. С этим ведь тоже надо считаться,
не только с трехсуточным солнечным затмением!
Главное, однако, заключается в том, что богословская
компетентность переводчиков в данном случае отношения к делу вообще не имеет.
Речь ведь идет не о каких-то оттенках богословской мысли, которые при переводе могут
быть искажены, а всего лишь о числах, которые на всех языках передаются
совершенно однозначно. Так что разночтения объясняются скорее всего намеренной
фальсификацией с чьей-то стороны. Кто мог быть заинтересован в фальсификации?
Можно заподозрить Септуагинту в стремлении дать возраст рождения первенцев,
согласующийся со здравым смыслом. Увы, свое похвальное здравомыслие она
проявила почему-то лишь в отношении допотопных патриархов. Послепотопные
праотцы рождали своих первенцев слишком рано, даже по данным Септуагинты: в
возрасте от 6 до 11 лет. Так что если у составителей Септуагинты был замысел
согласовать генеалогию со здравым смыслом, то замысел этот почему-то был
реализован только наполовину, хотя ничто не мешало довести его до логического
конца.
А вот занижение Масоретской редакцией возраста, в котором
рождался первенец, могло иметь существенное идеологическое значение. Это
позволяло представить постепенное снижение продолжительности жизни как
результат упадка веры и на этом фоне показать историю Авраама как божественное
вмешательство в естественный процесс человеческой деградации. Рождение первенца
столетним Авраамом было, с одной стороны, чудом, поскольку его непосредственные
предшественники делали это в гораздо более раннем возрасте. С другой стороны,
это событие не воспринималось как абсолютно невозможное, так как более
отдаленные (и, как предполагалось, особо праведные) предки Авраама были
способны на деторождение в еще более преклонном возрасте.
В споре о том, преуменьшены ли возрасты Масоретского текста или,
наоборот, преувеличены возрасты, приводимые Септуагинтой, решающим может
оказаться возраст, в котором Нахор, один из заключительных послепотопных
персонажей, родил Фарру — отца Авраама. В этом особом случае расхождение
между Масоретской редакцией (29 «лет») и Септуагинтой (79 «лет») составляет не
сто «лет», как обычно, а только пятьдесят. Почему же не сто? А потому,
что, если от 79 отнять 100, получится отрицательное число. В то же время, если
бы авторам Септуагинты понадобилось увеличить возраст, даваемый Масоретским
текстом, то им было бы все равно, прибавлять сто или пятьдесят. Логичнее было
бы прибавить стандартную сотню, чем выдумывать что-то особое.
Таким образом, хронология допотопных отцов по Септуагинте
с точки зрения здравого смысла выглядит предпочтительнее. К сожалению, в
отношении послепотопных отцов данные Септуагинты не спасают положения,
приводимый ею возраст рождения первенцев тоже не дотягивает до биологически
приемлемого. Для первых восьми патриархов — на пятьдесят «лет», для
Нахора — на сто «лет», а для Фарры и того больше, так как в его случае
даже при «столетней» корректуре получается, что в возрасте четырнадцати лет он
уже был отцом троих сыновей, что крайне маловероятно (Ной достиг того же
семейного положения во вполне реалистичном возрасте сорока лет). Вообще
послепотопная хронология (от Сима до Фарры) сильно запутана. В то время как
продолжительность жизни допотопных патриархов в Масоретском тексте и
Септуагинте полностью совпадает (напомним: различаются лишь возрасты, в которых
они рождали своих первенцев), в послепотопный период разница в обоих библейских
текстах между ними становится совершенно хаотичной: в трех случаях она равна
нулю, в трех других случаях составляет сто «лет», а в четырех случаях
наблюдается полный разнобой.
Это может означать, что летопись послепотопных патриархов была
уже ко времени Септуагинты сильно «подкорректирована» на пятьдесят, сто и более
«лет» — ради плавного перехода к важнейшему эпизоду Библии —
избранничеству Авраама. К этому, существовашему еще до Септуагинты, искажению
древнего текста Масоретская редакция добавила еще указанное выше преуменьшение
возраста, в котором допотопные патриархи рождали своих первенцев, — ради
еще большего сглаживания резкого разрыва между лунным и солнечным
летосчислениями.
В смысле хронологии не все в порядке не только с ближайшими
предками Авраама, но и с ним самим (утверждается, что он прожил 175 наших лет,
то есть вдвое больше нормального для людей Мафусаилова возраста) и его сыном
Исааком. В истории Авраама ничего не говорится о том, сколько, собственно
говоря, было лет Исааку, когда свыше поступило предложение принести его в
жертву. О возрасте 25 лет сообщает внук Исаака Иосиф, но указанный им возраст
сомнителен. Дело в том, что, хотя в глубокой древности отец семейства обладал
неограниченной властью над домочадцами, убить по своему усмотрению ребенка он
имел право только в младенческом возрасте (например, а архаическом Риме —
в возрасте не старше шести лет). Вряд ли двадцатипятилетний мужчина безропотно
лег бы под нож исключительно из покорности родительской воле. Уважение к
родителям тоже имеет свои пределы, и если Исаак в силу какой-то особой своей
праведности вышел за эти естественные пределы, то он должен был бы
рассматриваться в качестве еще большего праведника, чем его отец. Речь, однако,
все время идет о подвиге Авраама, никакой самостоятельной роли Исаак во всей
этой мистерии не играет.
И последнее замечание. Для Ноя и Фарры, замыкающих
соответствующие десятки допотопных и послепотопных патриархов, библейская
хроника вместо возраста рождения первенца дает возраст, в котором у них было
уже по три сына. По-видимому, каждый из этих патриархов символизирует
некую важную бифуркацию (точнее сказать, «трифуркацию») родословной еврейского
народа: одним из сыновей Ноя был Сим, прародитель семитов, одним из сыновей
Фарры был Авраам, прародитель еврейского народа. Если обратить внимание и на
то, что Ною и Фарре предшествуют по девять прародителей (как тут не
вспомнить плотиновские Эннеады — совершенные в себе девятки), то
становится очевидным, что вся родословная патриархов является в значительной
степени стилизацией, символизирующей собой некую высшую историческую
упорядоченность. Поэтому искать в этой древнейшей хронике строгую достоверность
в каждой конкретной детали вряд ли возможно.
| |
|
|
Лауреаты премии журнала "Звезда" за лучшие публикации 2023 года
ПРЕМИЯ ИМЕНИ ГЕННАДИЯ ФЕДОРОВИЧА КОМАРОВА
Владимир Дроздов
Цикл стихотворений (№ 3),
книга избранных стихов «Рукописи» (СПб., 2023)
Подписка на журнал «Звезда» оформляется на территории РФ по каталогам:
«Подписное агентство ПОЧТА РОССИИ»,
Полугодовой индекс — ПП686
«Объединенный каталог ПРЕССА РОССИИ. Подписка–2024»
Полугодовой индекс — 42215
ИНТЕРНЕТ-каталог «ПРЕССА ПО ПОДПИСКЕ» 2024/1
Полугодовой индекс — Э42215
«ГАЗЕТЫ И ЖУРНАЛЫ» группы компаний «Урал-Пресс»
Полугодовой индекс — 70327
Для всех каталогов подписной индекс на год — 71767
|
В Москве свежие номера "Звезды" можно приобрести в книжном магазине "Фаланстер" по адресу Малый Гнездниковский переулок, 12/27
Новые книги издательства "Журнал «Звезда»": |
Михаил Никитич Толстой – доктор физико-математических наук, организатор Конгрессов соотечественников 1991-1993 годов и международных научных конференций по истории русской эмиграции 2003-2022 годов, исследователь культурного наследия русской эмиграции ХХ века.
Книга «Протяжная песня» - это документальное детективное расследование подлинной биографии выдающегося хормейстера Василия Кибальчича, который стал знаменит в США созданием уникального Симфонического хора, но считался загадочной фигурой русского зарубежья.
Цена: 1500 руб.
Это необычная книга. Это мозаика разнообразных текстов, которые в совокупности своей должны на небольшом пространстве дать представление о яркой личности и особенной судьбы поэта. Читателю предлагаются не только стихи Льва Друскина, но стихи, прокомментированные его вдовой, Лидией Друскиной, лучше, чем кто бы то ни было знающей, что стоит за каждой строкой. Читатель услышит голоса друзей поэта, в письмах, воспоминаниях, стихах, рассказывающих о драме гонений и эмиграции. Читатель войдет в счастливый и трагический мир талантливого поэта.
Цена: 300 руб.
Это третий поэтический сборник Сергея Вольфа – одного из лучших санкт-петербургских поэтов конца ХХ – начала XXI века. Основной корпус сборника, в который вошли стихи последних лет и избранные стихи из «Розовощекого павлина» подготовлен самим поэтом. Вторая часть, составленная по заметкам автора, - это в основном ранние стихи и экспромты, или, как называл их сам поэт, «трепливые стихи», но они придают творчеству Сергея Вольфа дополнительную окраску и подчеркивают трагизм его более поздних стихов. Предисловие Андрея Арьева.
Цена: 350 руб.
В восьмой книге Аси Векслер стихам и маленьким поэмам сопутствуют миниатюры к «Свитку Эстер» - у них один и тот же автор и общее время появления на свет: 2013-2022 годы.
Цена: 300 руб.
Вячеслав Вербин (Вячеслав Михайлович Дреер) – драматург, поэт, сценарист. Окончил Ленинградский государственный институт театра, музыки и кинематографии по специальности «театроведение». Работал заведующим литературной частью Ленинградского Малого театра оперы и балета, Ленинградской областной филармонии, заведующим редакционно-издательским отделом Ленинградского областного управления культуры, преподавал в Ленинградском государственном институте культуры и Музыкальном училище при Ленинградской государственной консерватории. Автор многочисленных пьес, кино-и телесценариев, либретто для опер и оперетт, произведений для детей, песен для театральных постановок и кинофильмов.
Цена: 500 руб.
В издательстве журнала «Звезда» вышел третий сборник стихов эстонского поэта Калле Каспера «Да, я люблю, но не людей» в переводе Алексея Пурина. Ранее в нашем издательстве выходили книги Каспера «Песни Орфея» (2018) и «Ночь – мой божественный анклав» (2019). Сотрудничество двух авторов из недружественных стран показывает, что поэзия хоть и не начинает, но всегда выигрывает у политики.
Цена: 150 руб.
Жизнь и творчество Льва Друскина (1921-1990), одного из наиболее значительных поэтов второй половины ХХ века, неразрывно связанные с его родным городом, стали органически необходимым звеном между поэтами Серебряного века и новым поколением питерских поэтов шестидесятых годов. Унаследовав от Маршака (своего первого учителя) и дружившей с ним Анны Андреевны Ахматовой привязанность к традиционной силлабо-тонической русской поэзии, он, по существу, является предтечей ленинградской школы поэтов, с которой связаны имена Иосифа Бродского, Александра Кушнера и Виктора Сосноры.
Цена: 250 руб.
А.Б. Березин – физик, сотрудник Физико-технического института им. А.Ф. Иоффе в 1952-1987 гг., занимался исследованиями в области физики плазмы по программе управляемого термоядерного синтеза. Занимал пост ученого секретаря Комиссии ФТИ по международным научным связям. Был представителем Союза советских физиков в Европейском физическом обществе, инициатором проведения конференции «Ядерная зима». В 1989-1991 гг. работал в Стэнфордском университете по проблеме конверсии военных технологий в гражданские.
Автор сборников рассказов «Пики-козыри (2007) и «Самоорганизация материи (2011), опубликованных издательством «Пушкинский фонд».
Цена: 250 руб.
Литературный критик Игорь Сергеевич Кузьмичев – автор десятка книг, в их числе: «Писатель Арсеньев. Личность и книги», «Мечтатели и странники. Литературные портреты», «А.А. Ухтомский и В.А. Платонова. Эпистолярная хроника», «Жизнь Юрия Казакова. Документальное повествование». br>
В новый сборник Игоря Кузьмичева включены статьи о ленинградских авторах, заявивших о себе во второй половине ХХ века, с которыми Игорь Кузьмичев сотрудничал и был хорошо знаком: об Олеге Базунове, Викторе Конецком, Андрее Битове, Викторе Голявкине, Александре Володине, Вадиме Шефнере, Александре Кушнере и Александре Панченко.
Цена: 300 руб.
Национальный книжный дистрибьютор "Книжный Клуб 36.6"
Офис: Москва, Бакунинская ул., дом 71, строение 10
Проезд: метро "Бауманская", "Электрозаводская"
Почтовый адрес: 107078, Москва, а/я 245
Многоканальный телефон: +7 (495) 926- 45- 44
e-mail: club366@club366.ru
сайт: www.club366.ru
|