ФИЛОСОФСКИЙ КОММЕНТАРИЙ

 

Станислав Яржембовский

Опрощение как метод

Понять мы можем лишь то, что не сложнее нас самих. Это и понятно: понять — значит принять в сознание, при этом понятое становится частью нашего сознания, так что самое большее, что мы можем понять, — это свое собственное сознание как целое. Отсюда и максима дельфийского оракула «познай самого себя»: это предельное знание, доступное человеку, большего ему знать не дано. Но как же в этом случае возможно бо­гопознание, если по определению Бог не­измеримо превосходит содержание нашего сознания?
И можем ли мы в таком случае вообще говорить о Боге?

Как-то уже забылось, что в далеком прошлом человек в здравом уме о Боге (косвенной речью, как о чем-то постороннем) вообще никогда не говорил. Он говорил с Богом прямой речью: «взывал» к Нему, то есть молился. Впрочем, взывал все же в некотором смысле косвенно, сознательно употребляя вместо истинного божественного имени разнообразные слова-заместители, поскольку, как указывает Лао-Цзы, «имя, которое может быть названо, не есть настоящее имя»: табу на «истинное» имя Бога имеет глубокий смысл, символизируя Его непостижимость. Что касается слов-заместителей, то в разных языках они совершенно различны не только по звучанию, но и по смыслу. Русское Бог, как и санскритское Бхагас, означает «дающий», германское Got происходит от понятия жертвенного возлияния, а греческое Теос связано с видением, созерцанием (ср. теория — умозрение). Но, пожалуй, наиболее содержательным — несмотря на явную тавтологичность (а может быть, как раз благодаря ей) — является библейское самоназвание Бога, переданное через Моисея: есмь кто есть. Бог не есть то или иное, ни даже то и иное, ни тем более пустота — ни то и ни иное. Он просто есть. Более того, только он вполне и есть: бытие его прерогатива.

Позвольте, удивится в этом месте здравомыслящий читатель, а мы-то с вами, грешные, есмы или нас вовсе и нет? Разумеется, все мы существуем в этом мире вполне реально, иначе не было бы ни предмета разговора, ни самого разговора. Однако все же не до такой степени реально, как Бог. По сравнению с Его существованием наше — вторично и производно. Обратите внимание на выражение по сравнению: оно указывает на то, что рассуждать о Боге мы можем только по аналогии. При этом аналогия должна строиться не на повышении божественного статуса, а на понижении человеческого. Почему именно на понижении, показывает следующий пример. Согласно данным современной космологии наш мир безграничен, хотя и конечен. Каким образом эти два атрибута могут сочетаться, «эвклидовым» умом понять невозможно. Но если бы нам, существам трехмерным, то есть заведомо имеющим интуицию третьего измерения, предстоял двумерный мир, то нам было бы совершенно очевидно, что двумерный сферический мир, населенный двумерными — с нашей точки зрения как бы «нарисованными» — существами, вполне себе конечен даже при отсутствии в нем каких-либо границ. Такое свойство двумерного мира не показалось бы нам алогичным, поскольку мы бы ясно видели, что противоречие снимается благодаря тому, что этот мир закругляется в третье измерение и тем самым не уходит в бесконечность, а замкнут на самого себя. Для самих же двумерных существ искривленность в неведомое им третье измерение была бы точно такой же загадкой, как для нас искривление нашего трехмерного мира в четвертое измерение. Сейчас об этом знают все, но, как ни странно, до Эйнштейна догадаться об этом не мог никто. Когда малолетний сын спросил своего знаменитого отца, за что, собственного говоря, все его так превозносят, тот ответил: «Когда жук ползет по изогнутому листу, он не осознает, что лист изогнут. Я тот жук, который первым об этом догадался».

Таким образом, постичь тайну дополнительного измерения вполне возможно, если воспользоваться сниженной аналогией, мысленно понизив свой собственный статус — хотя бы до статуса жука, как это сделал Эйнштейн. Аналогичным образом можно попытаться установить соотношение между человеческим и божественным статусами. Невоз­можно вообразить божественное всесовершенство и величие, приписав Богу какую-то лишнюю координату, ибо она так и останется лишней: по отношению к Богу она будет профанацией, по отношению к нам самим — насилием над здравым смыслом. Для того чтобы не впасть в созерцание пустой абстракции, нужно мысленно приписать Богу нашу «трехмерную» реальность — единственно подлинную для нас: только такую реальность мы воспринимаем экзистенциально, каждой клеточкой своего существа. Самим же себе надо отказать в привычном полноценно реальном «трехмерном» статусе, умалив и уничижив себя, став на одно измерение проще и площе. Человек есть образ и подобие Бога, — но лишь в той степени, нас­олько это возможно для существа, которое на одно (а может быть, и более чем одно) измерение площе.

К опрощению как самоумалению стремились многие, начиная от Сократа и раннехристианских святых и кончая Паскалем и Толстым. И стремились они к опрощению не эстетствующе­го юродства ради: у них это было проявлением интуитивно ощущавшейся необходимости самоумаления для установления верного соотношения себя и Бога — в точном соответствии с заповедью «блаженны нищие духом»: блаженны те, кто считает себя в духовном смысле нищим, ничем не владеющим (аналогично сократовскому «знаю, что ничего не знаю»). Во всех религиях (кроме, естественно, гуманизма) человек пред­стоит перед Богом не в величавой позе гордеца Прометея, а на коленях с опущенной головой — подобно преступнику, ожидающему приговора. В том-то и смысл смирения, нищеты духом, чтобы, как говорил К.-С. Льюис, понять, что «наша физическая и психическая жизнь всего лишь метафора божественной жизни, плоская проекция объемного богосыновства». 

Любое рациональное (катафатическое) богословие — это попытка выдать плоский срез тела за само тело. Даже совокупность таких воззрений — не более чем совокупность томографических срезов бытия. По таким срезам можно в принципе понять устройство трехмерного тела, но только в том случае, если уже обладаешь интуицией трехмерности. Это именно интуиция, доказать средствами плоского эвклидова ума божественную «трехмерность» невозможно — что и утверждает апофатическое богословие.

Признание приоритета божественной «сферы» над двумерностью человеческой плоскости вовсе не означает самоликвидации человека. Все человеческое остается при нас, в том числе и наш разум. Скорее даже, не он при нас, а мы при нем — пока мы несемся в неведомую даль, увлеченные могучим потоком научно-технического прогресса. «Может быть, во всей современной жизни нет другой столь могучей и неудержимо рвущейся вперед идеи, как идея науки. Ничто не остановит ее победного шествия. И в самом деле, она по своим задачам всеобъемлюща. Мыслимая в своей идеальной законченности, она является самим разумом, который наряду с собой и над собой не знает никакой власти». Эти слова, сказанные Эдмундом Гуссерлем почти сто лет назад, остаются актуальными и поныне. И столь же актуальным остается комментарий к ним Льва Шестова: «Даже сам Бог, если захочет получить предикат бытия, должен обратиться за ним к разуму. И разум, может быть, ему этот предикат и пожалует, а может быть, и даже вернее всего, — откажет». Откажет потому, что, если оставаться в плоскости разума, выйти к вере невозможно. Это и естественно: в какой плоскости вам поставят вопрос, в той же плоскости от вас будут требовать и ответа.

Разум не враг вере, подобно тому, как тень не враг освещенному солнцем предмету. Разум это просто плоская проекция веры. Хотя разум сам по себе вещь вполне стоящая, есть все же нечто по­глубже, по­плотнее и повесомее его, а именно — вера. Вера как видение невидимого, ведение неведомого, воображение невообразимого, осуществление невозможного. В Евангелии этот парадокс выражен метафорой веры, которая даже в количестве горчичного зерна способна двигать горами. Оставаясь в плоскости здравого смысла, невозможно воспринять эту метафору иначе как гротескно преувеличенную гиперболу, которая своей явно избыточной резкостью не может не вызвать чувства некоторой неловкости даже у самых истовых верующих.

«Игра на понижение» позволяет понять и это — вызывающее, если не сказать провокационное — высказывание. Воспользуемся для этого аналогией — пропорцией между отношением материального мира к сознанию, с одной сто­роны, и сознания к вере — с другой. С точки зрения физических законов, управляющих материальными телами, обладание действенным сознанием — непостижимый парадокс. Люди, философски отнюдь не наивные, такие как Юм и Кант, поражались тому факту, что человек способен двигать, например, своей рукой совершенно произвольно, как ему вздумается. Ведь это и на самом деле поразительно: мысль как нечто нематериальное оказывается способной управлять абсолютно чужеродной по отношению к ней материей. Это представлялось Юму и Канту даже более абсурдным, чем, например, попытка рукой остановить Луну: в этом втором случае лишь колоссальная разница в масштабах — при полной одно­природности взаимодействующих объектов — делает такое действие невозможным.

Подобно такому немыслимому и в то же время реально существующему соотношению между материей и сознанием может (и скорее всего — должно) существовать аналогичное — тоже совершенно немыслимое и в то же время совершенно реальное — соотношение между сознанием и верой. Так что метафора веры, двигающей горами, не столь уж сильно преувеличена, ее можно понять и принять, даже пользуясь нашим обычным разумом — если играть на понижение. Смысл этой метафоры в том, что подлинная вера как преображенное метанойей сознание должна стать для нас (эсхатологически — в Царстве Небесном) столь же естественным состоянием, каким в нынешней жизни является наше индивидуальное со­знание, которое с точки зрения законов природы тоже является феноменом, абсолютно непостижимым.

Глубокоуважаемые и дорогие читатели и подписчики «Звезды»!
Рады сообщить, что № 3 и № 4 журнала уже рассылается по вашим адресам. № 5 напечатан и на днях также начнет распространяться. Сердечно благодарим вас за понимание сложившейся ситуации!
Редакция «Звезды»
30 января
В редакции «Звезды» вручение премий журнала за 2019 год.
Начало в 18-30.
31 октября
В редакции «Звезды» презентация книги: Борис Рогинский. «Будь спок. Шестидесятые и мы».
Начало в 18-30.
Смотреть все новости

Всем читателям!

Чтобы получить журнал с доставкой в любой адрес, надо оформить подписку в почтовом отделении по
«Объединенному каталогу ПРЕССА РОССИИ «Подписка – 2021»
Полугодовая подписка по индексу: 42215
Годовая подписка по индексу: 71767

Так же можно оформить подписку через ИНТЕРНЕТ- КАТАЛОГ
«ПРЕССА ПО ПОДПИСКЕ» 2021/1
индексы те же.

Группа компаний «Урал-пресс»
ural-press.ru
Подписное агентство "Прессинформ"
ООО "Прессинформ"

В Москве свежие номера "Звезды" можно приобрести в книжном магазине "Фаланстер" по адресу Малый Гнездниковский переулок, 12/27


Мириам Гамбурд - Гаргулья


Мириам Гамбурд - известный израильский скульптор и рисовальщик, эссеист, доцент Академии искусств Бецалель в Иерусалиме, автор первого в истории книгопечатания альбома иллюстраций к эротическим отрывкам из Талмуда "Грех прекрасен содержанием. Любовь и "мерзость" в Талмуде Мидрашах и других священных еврейских книгах".
"Гаргулья" - собрание прозы художника, чей глаз точен, образы ярки, композиция крепка, суждения неожиданны и парадоксальны. Книга обладает всеми качествами, привлекающими непраздного читателя.
Цена: 400 руб.

Калле Каспер - Ночь - мой божественный анклав


Калле Каспер (род. в 1952 г.) — эстонский поэт, прозаик, драматург, автор пяти стихотворных книг и нескольких романов, в том числе эпопеи «Буриданы» в восьми томах и романа «Чудо», написанного на русском. В переводе на русский язык вышла книга стихов «Песни Орфея» (СПб., 2017).
Алексей Пурин (род. в 1955 г.) — русский поэт, эссеист, переводчик, автор семи стихотворных книг, трех книг эссеистики и шести книг переводов.
Цена: 130 руб.

Евгений Каинский - Порядок вещей


Евгений Каминский — автор почти двадцати прозаических произведений, в том числе рассказов «Гитара и Саксофон», «Тихий», повестей «Нюшина тыща», «Простая вещь», «Неподъемная тяжесть жизни», «Чужая игра», романов «Раба огня», «Князь Долгоруков» (премия им. Н. В. Гоголя), «Легче крыла мухи», «Свобода». В каждом своем очередном произведении Каминский открывает читателю новую грань своего таланта, подчас поражая его неожиданной силой слова и глубиной образа.
Цена: 200 руб.
Алексей Пурин - Незначащие речи


Алексей Арнольдович Пурин (1955, Ленинград) — поэт, эссеист, переводчик. С 1989 г. заведует отделом поэзии, а с 2002 г. также и отделом критики петербургского журнала «Звезда». В 1995–2009 гг. соредактор литературного альманаха «Urbi» (Нижний Новгород — Прага — С.-Петербург; вышли в свет шестьдесят два выпуска). Автор двух десятков стихотворных сборников (включая переиздания) и трех книг эссеистики. Переводит голландских (в соавторстве с И. М. Михайловой) и немецких поэтов, вышли в свет шесть книг переводов. Лауреат премий «Северная Пальмира» (1996, 2002), «Честь и свобода» (1999), журналов «Новый мир» (2014) и «Нева» (2014). Участник 32-го ежегодного Международного поэтического фестиваля в Роттердаме (2001) и др. форумов. Произведения печатались в переводах на английский, голландский, итальянский, литовский, немецкий, польский, румынский, украинский, французский и чешский, в т. ч. в представительных антологиях.
В книге впервые публикуются ранние стихотворения автора.
Цена: 130 руб.
Моя жизнь - театр. Воспоминания о Николае Евреинове


Эта книга посвящена одному из творцов «серебряного века», авангардному преобразователю отечественной сцены, режиссеру, драматургу, теоретику и историку театра Николаю Николаевичу Евреинову (1879-1953). Она написана его братом, доктором технических наук, профессором Владимиром Николаевичем Евреиновым (1880-1962), известным ученым в области гидравлики и гидротехники. После смерти брата в Париже он принялся за его жизнеописание, над которым работал практически до своей кончины. Воспоминания посвящены доэмигрантскому периоду жизни Николая Евреинова, навсегда покинувшего Россию в 1925 году. До этого времени общение братьев было постоянным и часто происходило именно у Владимира, так как он из всех четверых братьев и сестер Евреиновых оставался жить с матерью, и его дом являлся притягательным центром близким к семье людей, в том числе друзей Николая Николаевича - Ю. Анненкова, Д. Бурлюка, В.Каменского, Н. Кульбина, В. Корчагиной-Алексан-дровской, Л. Андреева, М. Бабенчикова и многих других. В семье Евреиновых бережно сохранились документы, фотографии, письма того времени. Они нашли органичное место в качестве иллюстраций, украшающих настоящую книгу. Все они взяты из домашнего архива Евреиновых-Никитиных в С.-Петербурге. Большая их часть публикуется впервые.
Цена: 2000 руб.


Калле Каспер - Песни Орфея


Калле Каспер (род. в 1952 г.) – эстонский поэт, прозаик, драматург, автор шести стихотворных книг и нескольких романов, в том числе эпопеи «Буриданы» в восьми томах и романа «Чудо», написанного на русском. «Песни Орфея» (2017) посвящены памяти жены поэта, писательницы Гоар Маркосян-Каспер.
Алексей Пурин (род. в 1955 г.) – русский поэт, эссеист, переводчик, автор семи стихотворных книг, трех книг эссеистики и шести книг переводов.
Цена: 130 руб.


Пасынки поздней империи


Книга Леонида Штакельберга «Пасынки поздней империи» состоит из одной большой повести под таким же названием и нескольких документальных в основе рассказов-очерков «Призывный гул стадиона», «Камчатка», «Че», «Отец». Проза Штакельберга столь же своеобразна, сколь своеобразным и незабываемым был сам автор, замечательный рассказчик. Повесть «пасынки поздней империи» рассказывает о трудной работе ленинградских шоферов такси, о их пассажирах, о городе, увиденном из окна машины.
«Призывный гул стадиона» - рассказ-очерк-воспоминание о ленинградских спортсменах, с которыми Штакельбергу довелось встречаться. Очерк «Отец» - подробный и любовный рассказ об отце, научном сотруднике Института имени Лесгафта, получившем смертельное ранение на Ленинградском фронте.
Цена: 350 руб.

Власть слова и слово власти


Круглый стол «Власть слова и слово власти» посвящен одному из самых драматических социокультурных событий послевоенного времени – Постановлению Оргбюро ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград» 1946 г.
Цена: 100 руб.



Елена Кумпан «Ближний подступ к легенде»


Книга Елены Андреевны Кумпан (1938-2013) рассказывает об уходящей культуре 1950 – 1960-х годов. Автор – геолог, поэт, экскурсовод – была дружна со многими выдающимися людьми той бурной эпохи. Герои ее воспоминаний – поэты и писатели Андрей Битов, Иосиф Бродский, Александр Городницкий, Рид Грачев, Александр Кушнер, Глеб Семенов, замечательные ученые, литераторы, переводчики: Л.Я. Гтнзбург, Э.Л. Линецкая, Т.Ю. Хмельницкая, О.Г. Савич, Е.Г. Эткинд, Н.Я. Берковский, Д.Е. Максимов, Ю.М. Лотман и многие другие
Книга написана увлекательно и содержит большой документальный материал, воссоздающий многообразную и сложную картину столь важной, но во многом забытой эпохи. Издание дополнено стихами из единственного поэтического сборника Елены Кумпан «Горсти» (1968).
Цена: 350 руб.


Елена Шевалдышева «Мы давно поменялись ролями»


Книга тематически разнообразна: истории из пионервожатской жизни автора, повесть об отце, расследование жизни и судьбы лейтенанта Шмидта, события финской войны, история поисков и открытий времен Великой Отечественной войны.
Цена: 250 руб.


Нелла Камышинская «Кто вас любил»


В сборнике представлены рассказы, написанные в 1970-1990-ж годах. То чему они посвящены, не утратило своей актуальности, хотя в чем-то они, безусловно, являются замечательным свидетельством настроений того времени.
Нелла Камышинская родилась в Одессе, жила в Киеве и Ленинграде, в настоящее время живет в Германии.
Цена: 250 руб.


Александр Кушнер «Избранные стихи»


В 1962 году, более полувека назад, вышла в свет первая книга стихов Александра Кушнера. С тех пор им написано еще восемнадцать книг - и составить «избранное» из них – непростая задача, приходится жертвовать многим ради того, что автору кажется сегодня лучшим. Читатель найдет в этом избранном немало знакомых ему стихов 1960-1990-х годов, сможет прочесть и оценить то, что было написано уже в новом XXI веке.
Александра Кушнера привлекает не поверхностная, формальная, а скрытая в глубине текста новизна. В одном из стихотворений он пишет, что надеется получить поэтическую премию из рук самого Аполлона: «За то, что ракурс свой я в этот мир принес / И непохожие ни на кого мотивы…»
И действительно, читая Кушнера, поражаешься разнообразию тем, мотивов, лирических сюжетов – и в то же время в каждом стихотворении безошибочно узнается его голос, который не спутать ни с чьим другим. Наверное, это свойство, присущее лишь подлинному поэту, и привлекает к его стихам широкое читательское внимание и любовь знатоков.
Цена: 400 руб.


Л. С. Разумовский - Нас время учило...


Аннотация - "Нас время учило..." - сборник документальной автобиографической прозы петербургского скульптора и фронтовика Льва Самсоновича Разумовского. В сборник вошли две документальные повести "Дети блокады" (воспоминания автора о семье и первой блокадной зиме и рассказы о блокаде и эвакуации педагогов и воспитанников детского дома 55/61) и "Нас время учило..." (фронтовые воспоминания автора 1943-1944 гг.), а также избранные письма из семейного архива и иллюстрации.
Цена: 400 руб.


Алексей Пурин. Почтовый голубь


Алексей Арнольдович Пурин (род. в 1955 г. в Ленинграде) — поэт, эссеист, переводчик. Автор пятнадцати (включая переиздания) стихотворных сборников и трех книг эссеистики. Переводит немецких и голландских (в соавторстве с И. М. Михайловой ) поэтов, опубликовал пять книг переводов. Лауреат Санкт-Петербургской литературной премии «Северная Пальмира» (1996, 2002) и др.
В настоящем издании представлены лучшие стихи автора за четыре десятилетия литературной работы, включая новую, седьмую, книгу «Почтовый голубь» и полный перевод «Сонетов к Орфею» Р.-М. Рильке.
Цена: 350 руб.


Национальный книжный дистрибьютор
"Книжный Клуб 36.6"

Офис: Москва, Бакунинская ул., дом 71, строение 10
Проезд: метро "Бауманская", "Электрозаводская"
Почтовый адрес: 107078, Москва, а/я 245
Многоканальный телефон: +7 (495) 926- 45- 44
e-mail: club366@club366.ru
сайт: www.club366.ru